杨式太极拳第二代宗师杨健侯杨健侯，杨式太极拳第二代宗师。杨健侯的拳术刚柔并济，出神人化，刀、剑、杆各种器械无不精通。且善发弹，拿三、四弹丸于手中，往往能同时击中三、四只飞鸟，有弹无虚发之美称。露禅逝世后，他接替父职在京授拳。他宽厚仁慈、秉性温和，从不恃拳傲扬，有极高的武德。  杨健侯生平武事杨健侯(1839—1917)名鉴，字健侯，号镜湖，是杨禄禅之三子。《永年太极拳志》说他“性情温和，德高望重。杨禄禅逝世后，继续在(北)京教拳为业，并将杨禄禅‘大架’修订为‘中架’，不猛不硬，顺遂圆和，老幼强弱均可练习，传播较广”(该书第44页)。健侯的传人“有三子少侯、兆元、澄甫及许禹生等人”(引文同上书第486页)。 从上述引文中，可知列为杨健侯名下的“弟子”，仅许禹生一人。 许禹生(1879—1949)字龙厚，北京人，祖籍山东济南，官宦世家。许氏幼年除读书外，曾从沧州刘德宽等人学习武技。后随父移居北京，见国体日衰，益励志习武，广访名师，曾习六合、八卦、通臂、岳氏散手。后来师从杨健侯，专攻太极拳。 1912年与吴鉴泉、纪子修等人组建北平体育研究所，创办《体育》月刊，l921年出版《太极拳势图解》，其拳势为杨健侯所授，计74势。每一拳势都有图解，从中可以了解杨健侯拳势和练法应用。许禹生的弟子王新午介绍乃师之学习程序是：“先姿势，次应用，次散手，次懂劲。更博采各派之所长，尤注意实际应用……”(王新午《太极拳阐宗•许禹生之太极拳》)。杨健侯在继承父亲“小架子”的基础上，考虑到从学人的身体条件，着眼健康第一，在露禅小架子招式上，幅度扩大，既保持了技击特点，更适合老年人健康需要，修改成“中架”。在杨式太极拳史上又发展了一步。杨家三代的逸事总是让人津津乐道，人们常说，杨露禅闯天下，杨班侯打天下，杨澄甫传天下。这话也对也不对，因为这其中漏掉一个人，就是杨露禅的另一个儿子，杨健侯。杨家三代，应该这么说，露禅班侯打天下，健侯澄甫传天下。杨健侯天生细住，细住是修道的人入欲界定前的境界，细住不能看破红尘，但却可以看到红尘，天生细住的人，是修道的坯子，当然只要他喜欢，学什么都行。但杨健侯不喜欢学武。不喜欢学也的学，杨露禅早就看出来了，健侯不是一般人物，是天生学内家拳的料，将来能继续支撑杨家门面的一定是健侯。山东河北人好武的极多，杨露禅本是一武痴，只要能学的就都学了，海纳百川，深不见底。杨露禅把其所学像罐肠一样往杨健侯的身子里塞。基本功训练已经把杨健侯累得半死，还要把老爹传授的内家外家几十套拳通通练完；之后，还要耍刀弄枪，挥舞器械等等。杨健侯觉得无法忍受了，但杨露禅身上的东西还多着呢，内功外功，暗器弹弓，杨健侯是痛不欲生。（据传说，杨健侯曾经自杀未遂）内功是最难练得，但杨健侯的内功长得很快，对他来讲，最难过的是皮肉之苦，老父严格要求，杨健侯累的筋骨齐痛，苦不堪言。但武术这东西，基本功训练最重要，所谓吃的苦中苦，方为人上人，杨健侯终于熬过来了。杨健侯开始推手，不用教，化的比谁都好，也能发人了，发人人不能逃，他发的劲急轻灵，杨露禅看着奇怪，怎么跟我在陈家学的不一样？杨建候爱玩弹弓，他用弹弓将第一个弹子打向天空，再用第二个弹子打向第一个弹子，只听啪的一声，两弹相遇，打得粉粉碎碎。杨露禅忍不住了，走过来说，儿子，你神了你，你简直就是张三丰转世。杨健侯问道，张三丰是谁？谁是张三丰？杨露禅说，张三丰是谁，我也不知道，谁是张三丰，你就是张三丰！细住境界的人练习内功，要气有气，要神有神。杨健侯是天生细住，太极拳本有导引的作用，当过了筋骨皮肉之关，松开两胯两肩之后，不知不觉，杨建候早已丹田气满。太极拳能发整劲，就算入门。唯杨健侯与众不同，上手发人的来的就是轻灵劲。什么是轻灵劲呢？李雅轩云：硬劲不如僵柔劲，僵柔劲不如松沉劲，松沉劲不如轻灵劲，轻灵劲不如虚无劲。在此，李雅轩将劲力分为五种，即：硬劲，僵柔劲，松沉劲，轻灵劲及虚无劲。硬劲就是常人所用之劲，僵柔劲乃练过太极一段时间后，人体各部位僵柔不一的局部发力，发力时接触点有硬力感的劲力。松沉劲是整劲，劲由脚底起，瞬间达接触点。轻灵劲为带有内劲之整劲，接触点感觉较轻。虚无劲是接触点几乎无感觉，所谓飓风刮至，百草据倒。演武只为输赢，是何种劲没人注意。但杨健侯不这么认为，劲要发的巧妙，方为上乘，杨建候在助其父教拳时，已注意禁止硬力的使用，杨建候教人们发整劲，学轻灵劲。至此，杨家拳已有了自己的风格，杨建候在其执掌杨门帅印之后，将拳架也进行变革，在杨建候所定的中架子里，大量的川子步取代了原来的大杆子步，这样一来，杨氏拳彻底跟陈氏架分了家。杨健侯的轻灵劲极具魅力，如果你能熟练的玩轻灵劲，打死你也不会去练别的拳，但这种东西需要较强的内劲，否则玩不好也玩不出来，杨门吴门有多少人花了毕生的精力，所追求的不过是此劲而已。至今，杨门吴门亦有人能玩此劲，但比杨健侯当年之发劲相去甚远已。杨健侯不是玩，而是用。其实能发太极整劲已相当不易，更不用谈轻灵劲。现在我们看到的太极推手比赛中使用的全是硬力和僵柔劲，全不见太极整劲。唯杨建候为神沾圣手，只要被摸着，你就跑不了，一轻二整，三块四灵。何谓一轻二整？我们推车或推墙时，都会用全身之力，但你如果你沾着吐沫捅破窗户纸时也能用全身整力，就是一轻二整了。杨建候就能。杨建候认为轻灵最重要，真能轻灵，也就用不着唯手先着力。杨建候把武禹襄的打手要言的最后一断，稍加改正，就便成了，一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。杨健侯有天把这一段抄写一遍，在上面加上标题，太极拳论。准备给几个徒弟讲解大意，正在此时，进来一个人，是个富有的邻居，姓叶，是男的，但外号叫三娘们儿，此人有三大爱好，第一贪财，第二好色，第三就是爱吹个牛，杨健侯平常就讨厌他，但三娘们儿的几个亲戚在京城颇有势力，所以杨健侯也不想得罪他。他一进来就看上扬健侯写的文字，三娘们儿仔细看了一遍，看不懂但装懂，他问道，这太极拳论写的是真好，是谁做的。杨建候没过脑子就回答，是张三丰做的。杨建候心里想，我骗死你这王八蛋。三娘们儿嘴快，第二天整个京城都在讲张三丰创了太极拳。谁是张三丰，杨健侯就是张三丰！ 杨健侯的传人有:杨健侯是职业拳师，传人中有不少高手，但他们大都根据杨健侯的指示拜杨澄甫为师。其中著名者有张钦霖、田兆麟、牛春明等以及其他传人有:杨健侯最有名的徒弟是许禹生和李景林。张钦霖(1887—1969)，河北省邢台县大石头庄人。张钦霖传胡耀贞、王善文、李云龙、刘志亮、王延年等人。田兆麟(1891-1959)名绍先(一作少轩)，满族，北京籍。田兆麟是最早把太极拳传到南方的拳师。牛春明(1881~1961)，满族，北京人。此外，受过杨健侯指点的杨澄甫弟子还有王其和等人。 关于汪永泉关于汪永泉先生(1904～1987)的情况，杨澄甫的著作中未提及，近年出版的《永年太极拳志》杨派太极拳系传人中亦没有记载，仅《中国太极拳辞典•汪永泉》条目中有简单介绍：“北京人，满族。7岁随父习武，后学艺于杨健侯，l4岁拜杨澄甫为师，精研杨式太极拳，于推手、养生尤有造诣……著有《杨式太极拳述真》，为太极拳著作中的精品”(见该书366—367页)。 关于杨建候，写得比较详细的还有陈龙骧的《杨氏太极拳法》 有关杨健侯的武事介绍杨鉴，字健侯，号镜湖，人呼为三先生，晚年时人呼为老先生，生于道光二十二年（1839年）。幼时即从父练功，当时之刻苦情形，一般人皆不能忍受，健侯亦曾欲寻短见，幸被发现，未成悲剧。武功精绝，其拳刚柔并济，实臻化境，刀、剑、枪、杆无一不精，性格温和，不轻易与人较量。从游者尤众，一轻指点，多有成就。当时他派中有善用刀剑者，与健侯交手，健侯仅以拂尘挫敌，每每一搭手，其人则处于背势，多被擒拿，使人不能近其身。又善用枪杆，任何劲力均可发于杆头，他人枪杆遇人，无不连人带杆同时跌出。当时，西安有名王大力者，号红店客，两手能举五百斤，一日能行三百里，善用大刀，爱好大枪，在陕西名气很大，授徒五百余，闻健侯名，特赴京中见健侯，欲与较技，说：“太极拳则闻名久矣，太极枪尚未见识过，也有如此神异否？”健侯不得已，只好颔笑允之。二人取枪来到院中，王大力举枪直刺其胸，健侯侧身履之，王扣枪欲按乃落空，王抽枪回来，健侯乘其回势用太极枪中扔枪法掷之，王连人带枪仰面跌出六七步外，王起来后说：“今天才真正了解了先生的神技啊！”乃尽弃以前所学，拜健侯为师。健侯周身皆能发人，而发劲辄在一笑一哈之间，而且善于发弹，发无不中，三四弹在手中，往往能同时射击三四只飞鸟。尤其神异的是，能止燕雀于掌中，不能飞去。这是因为鸟类在将飞之前，两足必先下沉，沉后得势，方可耸身上飞。健侯能听其两爪下沉之劲，随之往下松化，则燕雀无力可借，所以不能上飞，由此可知健侯太极听劲与化劲之灵敏奇妙，绝非他人能够望其项背。有一次在北京某戏院看戏，台上武生失手将单刀飞出，健侯挥手返其刀，毫无稍偏，满座惊奇。健侯为清朝神武营教练，时年已七十余岁。一天从外归来，有莽汉持棍出其不意，从后面偷袭，健侯忽转身以手接棍略为一送，莽汉已跌出（约3．3米）丈余。健侯于民国六年（1917年）无病而逝。在临终前数小时，得一梦兆，即知将死，呼家人及门徒至前，一一叮嘱，届时沐浴更衣，含笑而终。杨健侯对太极拳的发展所起的作用是巨大的，杨澄甫的八十五式大架，是在杨健侯的架子上稍变而成，定步推手，四正手皆是杨健侯所创，杨氏大履，活步四正手亦为扬健侯所定。 杨健侯(1839－1917)　　又名杨鉴。杨式太极拳重要传人之一。河北永年人。自幼从父杨露禅习练太极拳。在父严督下，技艺大成。杨露禅在北京授拳期间，总是伴随身边。又因其性情温顺，循循善诱，随其学艺者颇多。因技艺精进，肯钻研，为适应部分习者需求，将杨式太极拳，初改中架。在太极拳发展和传播中，起了重要作用。   许禹生：杨健侯先生传 (2011-09-22 23:22:23) 转载 余幼体格孱弱，因喜拳术，先祖在鲁治兵时，部下多娴技击，常来导余习斯术。后逢刘师德宽，纪公子修等，从游有年，习八卦、六合、岳氏散手等拳。并由同门张师兄忠元指导拳枪，韩师兄福顺研究八卦刀术，获益匪浅。清季光绪年，余毕业于京师大学堂，蒙张师文襄公分发学部任职，得识湖北孙厚庵（庵）先生，闻知余喜练拳，谈及太极拳术，孙曰：子资质甚佳，当得名师而指导之，北京太极拳传自杨家，子识杨健侯先生乎？此公精太极拳术，吾愿从而介绍之。遂得入门墙焉。 健侯先生弟兄三人，先生其季也，名鉴（鉴），原字健侯，嗣改镜湖，河北永年县人。年少时，从父家居，得露禅老先生指点拳术，经年最久，循序渐精，造诣最深。后随露禅老先生晋京，王公大人，多称赞之，以其性情谦和，品行端正，不似其兄班侯之性情高傲孤僻也。光绪庚子后，因拳匪甫肇事端，贻害国家，民间多畏习拳，杨师郁郁不得志，经济颇感困难。寻由清贝子溥伦常师事先生，荐至京师**厅消防音乐队授太极拳，每月所得甚微，聊可自给。师常宿队中，余于公余之暇，辄前往受教，每至夜半始归，如是者有年。 师平生泯除门户之见，不喜评判他人优劣。忆余初晤杨师时，曾表演刘师所授之老架子，惟势较简单。杨师见之曰：可，但既入吾门应自拳之最初步起手，立有基础，始能登峰造极，片段鳞甲，不足以言全体也，行远自迩，登高自卑，子能不惜迂回，不辞辛苦为之乎？庶不致躐等，而可逐渐完成也。乃为余逐势矫正，继灵敏各动作，使轻灵圆活，次授运劲方法，俾运用自然，刚柔互济。师指导有方，诲人不倦，余亦黾勉为之，盈科而后进，习一步得一步精意。如是者几一年，于布势作式，始一一得其梗概，而完成拳路。继命其子梦祥师兄、澄甫师弟，陪同研习。复令队兵中习此功最善者，田兆麟、尤志学等二人，为余递手作桩，先生从旁随时指点其谬误。暇时并为余讲解太极拳理，无时或辍。余偶谈及他事，先师即曰：尔以吾言为冗赘乎？余亡后，恐再无第二人能为汝详解太极拳精义矣！子弟辈偶有微言，师即曰：许某资质天赋似默默中遣其入世昌兴武术者，汝曹后当得其益，余九十老人，尚何秘之有？余回忆此言，感激之余，不觉泪下，非敢以之自诩，亦足见师之知人善任，鼓励后学，一洗国术界门户之见，且泯秘密不传之习惯，为可钦佩者也。 间尝与其子梦祥论人，偶谈及余先师刘静远先生。梦祥曰：大枪刘何得称会太极拳？师曰：子速缄尔口，吾拳习者遍天下，然对于应用方面，试问在京师除尔祖若伯外，以太极拳与人交手较有把握者，能有几人？刘公素精各门拳术，姑不具论，其于吾家拳，亦颇得其精华，每遇敌交手胜人时，则归功于习太极拳术，京外人士因刘公实际宣传，始知此拳应用，设非刘公为之宣扬，尚谁胜此任？其有功于吾门者大矣，钦感之不暇，尔尚敢加以微辞乎？当其父子相语时，余亲闻之，其不骄傲自满、是己诽人也如此！ 师素喜吸旱烟，烟杆长逾三尺，恒烦徒众点火。一日，徒众均不在，仅余一人侍侧，师思吸烟，余辄近前为之点火。师拒曰：余自能之。乃移烟杆于左臂旁，展左臂自点甚便，并曰：子晓算术中方五斜七之理乎？杆置正前方持之，则臂短，手指不及烟锅，若斜持，则臂伸长，而手达烟锅矣。亦可见师不特精于拳术，且常识富于常人也。 师教人之法，先令自思其式真合法否，倘答不合，则次询其不合之处安在，令其自行改正，倘习者百思不得，屡经迁改似合，仍复不中肯綮，始亲起为之矫正。学推手亦然，俾知术兼明其理，故无论如何愚蠢生徒，亦必小有心得也。 师喜人和蔼有礼貌，尊师敬道，潜心向学，持之以恒，教人以规矩，常谓：大匠能与人以规矩，不能使人巧，巧生于拙，思久通神，非用功日久，不能豁然贯通焉，故教者仅能示学者以练拳规矩，规矩方圆之至也，太极拳虽妙，其理不能逾方圆二字，古人云，方则止，圆则行，方圆相生，刚柔互济，始云懂劲，王宗岳先师曾云，懂劲后，愈练愈精，渐至从心所欲，学者全赖按规矩用功，招熟懂劲，始能阶及神明，故大巧若拙，孔圣之门得道者，厥为曾子，孔子常称参也鲁（即拙鲁而肯用功也），于兹可见一斑云。 师相貌魁梧，龟背隆准，面若狮形。道家形容有道者之行动，有四状，曰坐如洪钟、站如孤松、行走如风、睡觉如弓，师诚兼而有之。其每一举手一投足，常表现其太极拳之妙意。至表演拳路之际，其动也自然，若行云流水，其静也幽闲，若山岳孤松。动无所动，静无所静，动静互根，刚柔相济，有如初写黄庭，洽到好处。其运劲也，内似钢铁，外似柔棉，人偶以手触抵，毫不觉手中有物，然力已为引去，欲离不得，及增力深入，则如触金刚石弹，屹然莫能动，外柔内刚，有似棉里裹针。其掷人也，若箭离弦，若弹去窝，被掷者竟不觉其劲力之何自来也。虽年至耄耋，功夫犹不少衰。师除精太极拳术外，并善枪术，其最长之技，名朝天一柱香，谓能令敌杆还击敌之鼻端，直竖若一柱香云。其练习法，常以枪杆黏贴青（植物名）身，扯斯其皮，久之遂能以枪贴敌枪而掷之矣。当中年时，与全佑庭先生出教万字队（即虎神营）团体练习之枪法，并太极十三刀法，不三日而成军，端王等颇异之，以为何神速若是也。 民国五年冬，先母病经年，延至六年秋仙逝，当其弥留之际，余在家侍疾。因不克往师处学拳，师疑余有异志，晤面时，颇责以应及时修学。余以母病对，师曰：侍疾孝行，但余年届耄耋，亦西山日近，薪传为忧，光阴迅速，希趁时精进也。次岁，民国七年，师即谢世，竟成谶语，呜呼痛哉！师遗子三人，长名兆熊，字梦祥，次子殇，三子兆清，字澄甫，与余友前后廿余年，均有名于世。 《体育月刊》1938年第5卷第4期（北平市国术馆发行）